Laudato Si' - La complessità

È la seconda enciclica di papa Francesco, ma è la più attesa, anche perché questa volta scritta interamente di proprio pugno e non mutuata dal pontefice predecessore. I mass media l’hanno chiamata l’enciclica “green”, in realtà mette al centro anche i temi dell’economia, denunciando lo scandalo del miliardo e mezzo di persone che vivono sotto la soglia di povertà, quella che Jorge Mario Bergoglio chiama da tempo: miseria globalizzata. Papa Francesco riconosce, infatti, un legame inscindibile tra custodia del creato e promozione della giustizia: sono i poveri a subire le più drammatiche conseguenze dello sfruttamento insensato delle risorse del pianeta, della desertificazione, della scarsità e dell’avvelenamento delle acque, della espropriazione di terre coltivabili, dell’inquinamento atmosferico e dell’iniqua distribuzione di materie prime. Per una migliore individuazione dei temi, il testo dell’enciclica è affiancato da titoli sintetici a margine di ogni paragrafo ed è introdotto da una guida alla lettura a firma di una delle protagoniste della vita ecclesiale italiana, la teologa Cristina Simonelli, che da anni ha posto al centro della sua ricerca intellettuale ed esistenziale i temi dell’equità sociale, dei diritti, dell’ecofemminismo e dell’educazione alla pace.

Laudato si’, l’Enciclica di Papa Francesco sulla cura della casa comune

Un’Enciclica sull’ecologia integrale in cui la preoccupazione per la natura, l’equità verso i poveri, l’impegno nella società, ma anche la gioia e la pace interiore risultano inseparabili.

Taizé – Laudate Omnes Gentes ( Album completo 1 hora y 13 minutos )

Settimana LAUDATO SI’ – Il docu-video del Progetto Policoro

L’enciclica di Papa Francesco “Laudato Si”

Secondo filosofi come Mauro Ceruti, biologi come Fiorella Belpoggi, economisti come Stefano Zamagni e Leonardo Becchetti, sociologi come Mauro Magatti, l’attualità della Laudato Sì è rafforzata proprio dalla gravità della pandemia globale. Il salto di specie che ha dato origine al contagio ci dice che nessuno può considerarsi indifferente o immune davanti alla devastazione del pianeta e dei suoi ecosistemi, e le abissali disparità nell’accesso alle cure e nel vissuto quotidiano del lockdown ci dicono fino a che punto la produzione di “scarti umani” è non solo accettata ma legittimata. Diventa sempre più evidente che lo scontro politico che caratterizzerà il prossimo futuro sarà fra democrazia partecipata e tecnocrazia, fra l’adozione a tutti i livelli di un’ecologia integrale e il ritorno al modello unicamente interessato a estrarre valore, sfruttare la natura e non a valorizzare il lavoro umano, promuovere la sostenibilità dei processi produttivi, tutelare la salute e il territorio in cui si vive. “ Marco Pezzoni (Cremona) Stati generali Ambiente e Salute del territorio provinciale.

Un nomade globale, che vive tra Asia e America, sonda le radici culturali del binomio Oriente-Occidente. Accompagnandoci in un viaggio nella storia indispensabile per capire l’oggi con tutte le sue contraddizioni. E anche per interpretare le diverse risposte di fronte all’emergenza coronavirus. È dai tempi di Alessandro Magno che l’incontro-scontro fra Est e Ovest ispira la nostra visione del mondo. «Noi» siamo concentrati sui valori e sui diritti del singolo, «loro» abitano un universo comunitario. Il dispotismo orientale, teorizzato da Marx e da altri pensatori dell’Ottocento, lo ritroviamo al multiplo nelle sue reincarnazioni contemporanee, da Erdogan a Xi Jinping. C’è poi il «loro» spiritualismo contro il «nostro» materialismo: un mito che si complica sempre più nella modernità. Siamo passati attraverso le fasi dell’emulazione, talvolta dell’omologazione, del rifiuto, della rincorsa e del sorpasso, della riscoperta delle radici. È probabile che un punto di equilibrio non lo troveremo mai. Ora che la pandemia ci ha abbattuti entrambi, resta da scoprire chi si risolleverà per primo, quale modello risulterà vincitore.